（古典的中國田園   作者：佚名）
　　“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”。世所罕見的歙縣棠樾牌坊群位于由黃山市市區(qū)前往全國歷史文化名城歙縣的途中，離屯溪約26公里，離歙縣縣城約5公里。
　　棠樾牌坊群是古徽州人倫理道德、宗法思想的表現(xiàn)；“棠”指棠梨樹，“樾”為兩樹交蔭之下，“棠樾”意為棠蔭之處，這是一個古老的村落，自宋元以來已經(jīng)綿延了八百余年。該村的大姓鮑氏，他們的本源斷自晉咸和年間（326—335）的新安太守鮑弘。棠樾鮑氏是一個以“孝悌”為核心、嚴格奉行封建禮教、倡導儒家倫理道德的家族。
　　牌坊俗名牌樓，是一種門洞式的、帶紀念性的獨特建筑物，是由欞星門衍變而來的。

　　景區(qū)地址：安徽省黃山市歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村
　　景區(qū)門票：130元（含牌坊群、鮑家花園），兒童身高1.1米以下免票，1.1-1.4米之間購兒童票，半票對象為兒童、60以上老人、現(xiàn)役軍人。
　　開放時間：7：30—17：30
　　景區(qū)電話：0559-6750225
　　景區(qū)官網(wǎng)：http://www.paifangqun.com/

　　牌坊是封建社會最高的榮譽象征，用來標榜功德，宣揚封建禮數(shù)。應該說歷代統(tǒng)治者都很重視“精神文明建設”。為了表彰在忠孝節(jié)義等各方面“功勛顯赫”的官員，為朝廷和社會作出的“杰出貢獻”。徽州原有牌坊一千多個，現(xiàn)尚存有百余個，被譽為“牌坊之鄉(xiāng)”。棠樾牌坊群就是其中的代表。
　　棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節(jié)義”倫理道理的概貌。其中一座明代牌坊，橫匾上鐫刻“御制慈孝里”幾個大字，為皇帝表彰徽商鮑壽遜父子而建。據(jù)史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，以求他生，感天動地、連亂軍也不忍下刀。后朝廷為旌表他們，賜建此坊。清乾隆皇帝也曾為鮑氏宗祠題聯(lián)曰：“慈孝天下無雙里，錦秀江南第一鄉(xiāng)?！庇謸?jù)傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”“孝”“節(jié)”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家，至鮑漱芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他欲求皇帝恩準賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔，輸銀三萬兩，修筑河堤八百里，發(fā)放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。在歙縣眾多的牌坊之中，這種“以商入仕，以仕保商”，政治與經(jīng)濟互為融貫的密切關系屢屢可見。棠樾牌坊群雄偉壯觀，全國罕見，1981年9月被列為省重點文物保護單位。
　　棠樾牌坊群旁有兩座祠堂，一為鮑氏敦本堂祠，俗稱男祠，另一為鮑氏妣祠，又名清懿堂，俗稱女祠，是研究徽州宗法制度和徽商歷史的生動教材，其中女祠一破“女人不進祠堂”的舊例，為國內罕見。

　　1、  鮑燦孝行坊
　　建于明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑檐下的“龍鳳板”上鑲著“圣旨”二字，橫梁正反各有一對浮雕雄獅，顯得頗為英武。額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。據(jù)《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進。其母兩腳病疽，延醫(yī)多年無效。鮑燦事母，持續(xù)吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。他的孝行感動了鄉(xiāng)里，經(jīng)請旨建造此坊。又因為他教育子孫有方、被皇帝“榮封三代”，并特地為其祖父立坊。由于鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦“兵部左侍郎銜”。
　　據(jù)說棠樾的孝子特別多，甚至可以說鮑氏家族是靠“孝”繁衍壯大起來的。這與歷代帝王都把“孝道”當作修身齊家治國的根本思想分不開。

　　2、  慈孝里坊
　　為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“御制”的。據(jù)史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時?！U家父母全仁孝，留取聲名照古今。”乾隆皇帝下江南時聽到這個事后，欣然寫下了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”的對聯(lián)，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，又刻御題對聯(lián)于其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。

　　3、  鮑文齡妻江氏節(jié)孝坊
　　建成于清乾隆四十九年（1784年），額刻“矢貞全孝”、“立節(jié)完孤”。據(jù)縣志記載，江氏為棠樾人，26歲守寡后，“立節(jié)完孤”，把兒子集成培養(yǎng)成歙縣的名醫(yī)。寡婦守節(jié)，培養(yǎng)后嗣，被宗法社會認為是最大的孝行，因為宗族是依靠血統(tǒng)來維系的。所以在江氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。
　　所謂“餓死事極小，失節(jié)事極大”。在徽州這個程朱理學的故鄉(xiāng)，女性受封建的節(jié)烈觀念殘害尤深，出現(xiàn)過一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那樣、“自愿”殉夫的節(jié)婦烈女。

　　4、  樂善好施坊
　　建于清嘉慶二十五年（1821年）。據(jù)傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”、“孝”、“節(jié)”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家至鮑瀨芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他想求皇帝恩準賜建“義”字坊以光宗耀祖，便捐糧十萬擔、捐銀三萬兩，修筑河堤八百里、發(fā)放三省軍餉。此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭便又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。

　　5、  鮑文淵繼妻吳氏節(jié)孝坊
　　建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節(jié)勁三冬”、“脈存一線”而建。據(jù)縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理。29歲時丈夫去世，她立節(jié)守志，對前室的孤子元標視如親生，盡心撫養(yǎng)，直至其成家立業(yè)。鮑元標也不負母恩，終于成為清季著名的書法家。年老之后，吳氏又傾其家產(chǎn)，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。“厚葬”也是對祖宗的孝順，當然也值得頌揚。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時辭世。
　　吳氏的舉動感動了地的官員，遂打破繼妻不準立坊的常規(guī)，破例為她建造了一座規(guī)模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，但在牌坊額上“節(jié)勁三立”的“節(jié)”字上，還是留下了伏筆——把節(jié)字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。

　　6、  鮑逢昌孝子坊
　　建于清嘉慶二年（1797年），為旌表孝子鮑逢昌而建。據(jù)記載，逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年（1646年），才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最后終于在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中。一進家門又見母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫(yī)治。母親服用后果然痊愈，族人便說這是他“天鑒精誠”、“孝愈其親”。

　　7、  鮑象賢尚書坊
　　明天啟二年（1622年）建，旌表他鎮(zhèn)守云南、山東有功。據(jù)縣志記載：鮑象賢嘉靖八年（1529年）進士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾經(jīng)遠赴云南邊防，使邊境得以安定，當?shù)匕傩者€為他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑視權貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計個人毀譽得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈加封為工部尚書。

景區(qū)交通方位示意圖

棠樾牌坊群地圖

（圖為許國大牌坊，位于歙縣縣城，有八根立柱）

安徽留有牌坊的習俗
　　牌坊是封建社會最高的榮譽象征，是用來標榜功德，宣揚封建禮數(shù)的。歙縣多牌坊，這與徽商的發(fā)展、興起和程朱理學的發(fā)源、影響有著淵遠流長的關系。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉(xiāng)背井，外出經(jīng)商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數(shù)十載，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經(jīng)商，若不能發(fā)跡，則羞見家鄉(xiāng)父老。商人發(fā)跡了，錢財顯赫，明清時期，徽商達到鼎盛，出現(xiàn)了"無徽不成鎮(zhèn)"的盛況，其財力左右國家經(jīng)濟命脈達三百余年之久。朝庭對徽商當然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進入了“以商重文，以文入仕，以仕保商”的良性發(fā)展軌道。浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩準，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節(jié)……，樹碑立傳，以求流芳百世。黃山市現(xiàn)存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等。
　　祠堂是祭祀祖宗或先賢的廟堂?；罩蒽籼帽椴汲青l(xiāng)，現(xiàn)存祠堂最早的建于明弘治年間，至清代，多不勝舉。總祠，作為當時重要的公共建筑，一般多置于村鎮(zhèn)兩端、傍山或有坡度的地方，規(guī)模較大，少則二進，多則四、五進，建筑依地形浙次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個或多個三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮(zhèn)，如許村、昌溪，總祠與支祠在12個以上，現(xiàn)存的尚有5－6個。祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建筑，兩側八字墻上飾以細膩的磚雕，其余三面較簡潔。其結構與民居相同：內部穿斗式木構架圍以高墻。一般外檐柱多用木石混合，中進享堂的月梁、金柱粗碩。斗柱為標準南方式，節(jié)頭多為象鼻、鳳頭、如意，有時上面裝有翼形云板。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫。由于“新安人近雅”，故彩畫色彩淡雅，其構圖設色不同于北方，直接畫于木地上。
　　黃山多古橋是因為“郡處萬山之中”，地勢高峻，江河縱橫，水流迅急，阻隔商旅，不得不疊石為橋。明清時期，徽商鼎盛，資財殷實，又為建橋提供了物質條件。
　　徽州自明代以來受程朱理學熏陶，郡邑多慷慨好義之士，愿出巨資或倡募籌資修橋。這些古石橋，點綴于青山綠水之間，與古塔、古民居交相輝映，相得益彰，構成古橋、流水、人家的古悠境界，是游者觀光攬勝的好去處。古橋賞月更是別有一番情韻?！俺鲈破瑩砗?，江底初沉月一鉤”的景象，令人迷醉，如幻如夢。
　　一代徽商富賈江南，造就了徽州的富庶，他們回到故鄉(xiāng)大興土木為自己修建豪宅、花園，靈巧的徽州工匠們，用自己的血汗，造就了這永垂不朽的徽州古園林。
　　今日名聲在外的蘇州園林，其中不少名園，便是以徽派建筑為基準，更有者為徽商所見，將徽派園林帶到了他鄉(xiāng)。
　　留存至今的徽派園林，著名的如位于徽州區(qū)唐模的檀干園，關于檀干園的由來，有一段傳說，唐模村有一許氏巨商，事母至孝，老母心想游玩杭州西湖，但當時關山阻隔，交通不便，難以成行，因此就不惜巨資，修了這樣一個“小西湖”，供母娛樂。此種廉潔，從園亭布局處處摹仿西湖景觀來看，是可以信的。

　　本村落已被列入住建部中國傳統(tǒng)村落發(fā)展保護中心保護名單。保護傳統(tǒng)村落，從你我做起，實現(xiàn)負責任的旅行。因此我們倡議游人游覽該村落時注意以下事項：
　　1、尊重歷史，愛護文物，不破壞和褻瀆鄉(xiāng)村文化；
　　2、遵守法律，不參與非法文物買賣；
　　3、尊重當?shù)鼐用瘢鹬禺數(shù)厣罘绞胶惋L俗習慣；
　　4、尊重自己的選擇，尊重傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代生活的區(qū)別；
　　5、尊重旅行，敬惟慎獨。
　　中國傳統(tǒng)村落，是我們所有中國人詩意的故鄉(xiāng)，也請當?shù)匦姓块T和旅游開發(fā)部門遵守《中華人民共和國文物保護法》，適度開發(fā)，合法經(jīng)營，莫讓后人遺憾，莫讓詩意成失意。點擊查看更多細節(jié) http://ctcl.likefar.com/ 

顧問：棠樾牌坊群旅游管理處 0559-6751111

攝影：雪泥飛鴻 空谷幽蘭 匯生會色 youyou123

行者：

本攻略最后修訂時間：2014年04月09日