流坑的供神——“游老爺”
　　流坑的游神又稱“游老爺”，是正月里的最熱鬧的活動?！袄蠣敗笔谴謇锶藢R里的菩薩和神的總稱。游神那天，由村里的青壯年抬著“老爺”，前面鳴鑼開道，穿過流坑的每個街巷?！袄蠣敗弊叩侥膬海慊鹜侥膬?、鞭炮放到哪兒。

　　流坑的跳儺——“玩喜”
　　流坑人把出儺神、跳儺舞稱為“玩喜”。流坑的儺舞是古時驅鬼逐疫的典禮。后來發(fā)展到哪家“中舉”、“添丁”“娶妻”等喜事也要請儺，表演的娛樂性增強。
　　儺舞表演者頭戴面具，身著彩袍，手舞足蹈。儺舞不用語言，只有肢體來表現(xiàn)各種神話傳說里的人物，辟邪祛妖，祈福平安。演員的每個招式都有板有眼，把角色性格表演得惟妙惟肖。儺班演出的主要劇目有“鐘馗掃臺”、“天官賜福”、“出將”等民間傳說。
　　流坑儺劇最后的節(jié)目一般是“搶羅漢”，非常有特色?！皳屃_漢”時全部演員都取下面具，一起登臺獻藝，各逞其能。演員們現(xiàn)出打拳、踢腿、翻斤斗、跳桌子等絕活，把演出推向高潮。
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（不忘娛樂的劉坑人   作者：大劉）

流坑歷史
　　流坑村有著古老驕人的歷史和高度發(fā)達的文明。五代南唐升元年間建村(937-943),始屬吉州之永豐縣，南宋時割隸撫州之樂安縣，至今已有一千多年的歷史。這個村子大都姓董，是一個董氏單姓聚族而居的血緣村落。董氏尊西漢大儒董仲舒為始祖，又認唐代宰相董晉是他們的先祖。據(jù)族譜記載，董晉的孫子董清然在唐末戰(zhàn)亂時，由安徽遷入江西撫州的宜黃縣，他的曾孫董合再遷至流坑定居，成為流坑的開基祖。宋代是流坑歷史上最輝煌的時期之一，董氏 崇文重教，以科第而勃興，成為江南大家族聚居的典型。時有“一門五進士，兩朝四尚書、文武兩狀元，秀才若繁星”和“歐（歐陽修）董（流坑董氏）名鄉(xiāng)”之美稱。元代，遇兵燹，村子遭毀。明清時代，村中有識之士紹繼祖業(yè)，興教辦學，修譜建祠，并發(fā)展竹木貿(mào)易，使流坑村又一次繁榮興盛。從宋初到清末，村中書塾、學館，歷朝不斷，明萬歷時有26所，清道光時達28所。全村曾出文、武狀元各1人，進士34人，舉人78人，進入仕途者，上至參知政事、尚書，下至主簿、教諭，超過百人。江西省有30名以上進士的村子僅有4個，流坑村是其中唯一一個文物遺址保存如此完好的古村落，實在是難得的。明代旅行家徐霞客曾到流坑村游歷，贊：“其處 阛阓 縱橫，是為萬家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉?！保ㄒ姟缎煜伎陀斡洝返?147頁，上海古藉出版社版）這里說的“五桂坊”，就是為表彰宋仁宗景佑元年（1034）董氏一門五人同時中進士這一盛事而建的紀念牌坊，“五桂齊芳”，歷史罕見，可謂殊榮。近千年來，流坑科舉之盛、仕宦之眾、爵位之崇、經(jīng)商之富、建筑之全、藝術之美、家族之大、延續(xù)之久，在江西是獨一無二的，在全國也是少見的。
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（流坑的平凡人家   作者：佚名）

流坑發(fā)展沿革
　　漢代以前
　　流坑的歷史，一開始即為董氏所書寫。
　　流坑董氏的家世淵源，據(jù)說可以上溯到西漢著名的大儒、廣川人董仲舒。至今，流坑董氏仍自稱廣川董氏。而按照流坑董氏族譜中最為通行的記述，其家族淵源應肇始于唐德宗宰相董晉之孫董清然，唐朝末年,“值李氏亂，避居臨川之擴源”,由此安家江南。
　　1984年，江西德興出土的南宋初年董鴻墓志銘云：“(唐末)五季之亂，士大夫皆保歙(安徽歙縣)之黃墩。亂定稍出，散其旁數(shù)百里間，……董氏其一也?！钡屡d的董氏，也是董清然之后，因此，可考流坑董氏祖先曾居皖南，其后輾轉遷移到了江西，更早的歷史，則難以考證。

　　五代南唐時期
　　董清然遷移宜黃縣擴源村，到五代南唐時期，其孫輩已是一個繁榮的大家族，董氏全、含、合三兄弟開始分蘗析居。董全遷徙鄱陽?？冢蚱涞睾髮俚屡d，所以，董全一系被稱為德興?？谂伞６艟右它S，其后即為宜黃北源派。
　　而董合一家于五代南唐升元年間(937-943)西來流坑，這里當時尚屬吉州廬陵縣，后改屬永豐縣云蓋鄉(xiāng)，南宋紹興十九年(1149)，割崇仁天授、樂安、忠義三鄉(xiāng)及永豐云蓋鄉(xiāng)設樂安縣，隸撫州，自此，流坑便屬撫州樂安。所以，董合一系先叫廬陵派，以后又叫樂安流坑派。董合，便是流坑董氏的一世開基祖。

　　隋唐之前
　　隋唐之前，流坑一帶悉為荒壤，“猶是魚鳧之境”，“榛篁森翳，人莫有居者”。當此中原板蕩天下紛擾之際，青山綠水、別有天地的流坑，無疑是一方棲息耕居的理想之地。
　　開拓之初，所謂“篳路藍縷，以啟山林”，是流坑董氏的真實寫照。董合一家先在案山腳下烏江回轉角處的白泥塘駐留建宅，墾荒植田。在很短的時間里，董合一族人丁迅速興旺起來。
　　據(jù)史料記載,董合之子董楨“以豪俠自任, 時方擾攘，盜賊盈野，乃糾率義勇，保固鄉(xiāng)里，賊不敢犯，賴以為濟者甚眾”。董氏由此在流坑立穩(wěn)腳跟，并成為當?shù)赜袆萘?、有影響的大戶人家。不久，因族?nèi)人丁繁衍漸盛，白泥塘一帶土地遂顯狹促，董氏又把烏江東岸三面環(huán)水的白茅洲開辟出來，闔家遷往耕居。后來，在堪輿大師楊筠松的指導下，董氏家族再將家業(yè)從白茅洲遷到烏江西岸一片名叫“中洲”的高地，即現(xiàn)在的流坑村所在地，由此擘劃出一個日后彪炳歷史的“千古第一村”——流坑。
　　自此，流坑一帶已被董氏營造成類似王安石筆下“平岸小橋千嶂抱，柔藍一水縈花草。塵不到，時時自有春風掃”的世外桃源。
　　可以想象，在當時中原土族紛紛遷徙江南的時代大背景下，如此這般擇山水形勝之地以興家旺族的事例應不在少數(shù)，只是，像流坑董氏遽然興旺發(fā)達，在宋代一舉成為科甲聯(lián)中、仕宦眾盛而稱雄于江右的巨家大族的范例卻寥寥可數(shù)，原因何在？

　　隋唐時期
　　如果說，明朝萬歷年間董燧從精神到物質對董氏宗族與流坑村的重建，使流坑董氏“數(shù)千百人之精神，萃之一堂，聯(lián)之一心”，建筑布局擘劃惠澤后代迄于今日，那么，流坑董氏第三代——董楨長子董文廣，則是流坑董氏成為“科舉昌盛、仕宦眾盛”的江右巨家大族的關鍵人物。
　　對此，流坑董氏第四代傳人董 傪 在北宋至和元年（公元1054年）撰寫的《登科題名錄》有頗為中肯的記述——
　　予伯祖文廣，始以通經(jīng)為儒。不事章句，東游金陵，值（南唐）李氏亂，乃嘆曰：“是不足事，以污吾祖。”棄而西歸。即而王師平江南，乃與吾祖議曰：“吾等老矣，不可復仕。幸而生見太，當有子弟以儒名家?！毕こ鼋鸩?，多營書史，大啟黌舍，招延學徒，士自遠方多歸之。至祥符中吾父一舉中進士，鄉(xiāng)里以為榮。識者謂：“董氏當擾攘之時，以豪勇自奮庇捍鄉(xiāng)里；太平之時，復敦儒學，教育子弟，宜有其后以大厥族。”
　　功崇惟志，業(yè)廣惟勤，董文廣超拔于世的智識、善舉，讓此前僅是一鄉(xiāng)村庶族地主的流坑董氏大放異彩。
　　宋真宗大中祥符八年（1015年），流坑董氏第四代董淳第一個中進士。宋仁宗景佑元年（1034年），流坑董氏第四代董洙、董汀，第五代董儀、董師德、董師道五人同科進士，稱“五桂齊芳”，被士林傳為佳話，族人特建“五桂坊”以示慶賀、紀念。南宋文天祥《謝恩表》中有“花耀貼金，一門而五董”之句，即典出于此。宋欽宗靖康元年（1126年），第七代董藻在以謀略取士的特設科中，名選第一，時稱武狀元。南宋高宗紹興十八年（1148年），第八代董德元廷試第一，以有官列第二，恩例與大魁等，稱“恩榜狀元”。

　　宋代時期
　　宋代，是流坑歷史上最輝煌的時期之一。這一時期，流坑董氏中進士多達26人，并且通過科舉入仕，形成了流坑董氏自己的文化傳統(tǒng)，發(fā)展成為一個政治地位和社會聲望甚高的大家族。元代大理學家吳澄在為流坑董氏族譜作序時說道，董氏在宋代“仕宦之眾，莫之與倫”，溢美之詞，其實堪副。
　　與此同時，科舉仕宦之興，還為董氏家族在經(jīng)濟上帶來了莫大好處。
　　兩宋官祿豐厚，又奉行“不抑兼并”的土地政策，因而隨著政治之榮顯，給流坑帶來的是經(jīng)濟上的發(fā)達和村社建設的繁榮。
　　如南宋董定得在咸淳七年（公元1271年）中進士后，官吉州司法，以“官祿豐厚”，在短短數(shù)年間便“家雄于貲，田連村貲，田連村陌，山林川陸，跨有鄰疆”。由此一列，余可概覽?？梢?，從宋代開始，流坑董氏就開始了以田產(chǎn)助科宦，以科宦擴田產(chǎn)、固宗族的生存模式。這些為后來流坑董氏家族長盛不衰確立了重要的根基。
　　而現(xiàn)今仍矗立在村西口的南宋為紀念狀元董德元而建造的“狀元樓”、村中的“五桂坊”遺址以及人們常傳為佳話的“桂林書院”、“西山書院”等告訴人們，宋代的流坑村已經(jīng)是一個具有相當規(guī)模和建有許多紀念性文化建筑的大村落。
　　科舉昌盛，使流坑董氏仕宦如云，歷史上流坑村總共出進士34名、舉人78人，進入仕途者，上至參知政事、尚書，下至主簿、教諭，超過百人，還有兩名御醫(yī)和諸多未入仕途的文人學士。

　　元代時期
　　元代，流坑經(jīng)歷了近百年的動蕩和劫難。元軍兵下臨安（今杭州），流坑董氏匯入了文天祥領導的抗元大軍，保衛(wèi)鄉(xiāng)梓。及兵敗，“鄉(xiāng)以勤王故，遭兵禍稍酷”，流坑為元軍鐵騎踐踏殺掠，摧毀殆盡。隨后十余年間，又是“山寇劫掠，出沒不時，流坑適當沖要，鄉(xiāng)無寧居”，族人流徙他鄉(xiāng)。及后，更慘遭“丙申之難”，為本縣夏普所率武裝圍攻破村，董氏少壯“奔迸四出，老弱斃于兵刃者不勝計”。此后，董氏族人再一次散亡四方，流離顛沛，流坑村也成為一片丘墟。
　　有元一代，董氏科宦甚稀。值得一提的是，動亂使董氏族中精英特別重視宗族制度的建設，至順癸酉（1333年），族人繼南宋始修族譜之后又二修族譜，至正年間（1341 — 1367年）又議建宗祠。到元末，流坑又重新昌盛起來。
　　1365年，朱元璋平定江西之后，董姓陸續(xù)返回故園流坑，“芟荊掃礫，復有其居”；“不數(shù)年，弦歌而居”。就這樣，董氏家族隨著明初社會逐漸安定而休養(yǎng)生息，并很快重新繁衍昌盛起來。
　　宋時，流坑董氏家族中董幀一系獨秀，文廣、文肇、文晃和文享四大支，族稱明法、屯田、校書、道者四大派，經(jīng)宋末元代的歷次兵匪襲蕩，到明朝初年惟存屯田、校書二支。此后，屯田派一枝獨秀，漸漸衍生出七房，與文晃一支合而為八。直到現(xiàn)在，仍然一如其初。所以，明代以來的流坑，已是一個規(guī)模甚大的單親宗族聚集而居的村落。
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（變革中的流坑    作者：大劉）
　　明代時期
　　進入明代，以書香仕宦名世的流坑董氏復開登科之例，仕者漸盛。成化二十年（1484年），第二十代董時望再中進士，后官至御史，在族中傳譽甚高。第十六代董琰，字子莊，曾任茂名知縣，后遷翰林院編修，與修《永樂大典》，又為南京國子監(jiān)司業(yè)，趙王府長史，且著作頗豐，文才時望，在流坑稱得上一流的人物，村人建翰林樓紀念。當然，此時流坑的科舉仕宦與宋代相比相差甚遠，呈下降趨勢，但著書立說者很多，仍不失為江右“文獻世家”。
　　到明代中后期，董氏族人受長江中下游商品貿(mào)易的影響，利用烏江之便利，進行竹木貿(mào)易，使流坑村有了新的發(fā)展。
　　與此同時，在族內(nèi)一批精英的不斷努力下，流坑董氏的宗族組織和社區(qū)建設得到了很大發(fā)展，進入它的全盛時期。從明初到萬歷年間，董氏族人三次撰修族譜，三次修建大宗祠，采取強化族領、制訂族規(guī)、增置族產(chǎn)等許多措施以凝聚族眾，并且推崇心學，重視教育，激勵族中子弟發(fā)奮讀書、光宗耀祖。反映在村社建設上，出現(xiàn)了“三多”，即祠堂多、書院多、紀念性文化建筑多。
　　據(jù)族譜記載，萬歷年間流坑村內(nèi)建有祠堂26座，書院26所，各種紀念性文化建筑30多座。明代中葉，第二十二代董燧對流坑村進行了重新規(guī)劃和建設。他在宋元村落建設的基礎上，于村西側拓展了南北方向、綿延如龍的“龍湖”，將村盤分成東西兩大部分，且使東部村落主體部分形成了四面環(huán)水之勢。又在村落主體部分按七橫（東西）一縱（南北）辟出八巷，沿巷營建房宅，形成規(guī)整有序的村落布局，使流坑這個人眾繁庶的村落很像一座城地，也像一方都會。明代旅行家徐霞客游歷流坑時曾贊：“其處阛阓縱橫，是為萬家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉。”（見《徐霞客游記》第147頁，上海古籍出版社版）這不僅給流坑厚重的人文積淀留下了又一掌故，而且給我們留下了對當時流坑村村景的寶貴描述。

　　清代時期
　　清代初期，流坑社會發(fā)生了重要變化。一方面，董氏的科舉功名已是江河日下，大為衰落，最終從一個朱紫踵繼的仕宦巨家蛻變?yōu)猷l(xiāng)間的平民宗族。另一方面，族人在明末開始竹木商運的基礎上，大力發(fā)展商品經(jīng)濟，特別是發(fā)達的竹木貿(mào)易。他們從烏江上游的金竹、招攜等地，販運竹木到贛江沿岸的三湖、樟樹、南昌等埠，以及長江下游的南京、揚州、常州等地銷售，從而使流坑的社會經(jīng)濟在清朝前期步入它的黃金時代。
　　那時，烏江上游的竹木貿(mào)易完全為流坑董氏所壟斷，竹木資源為董氏各房派之公產(chǎn)，出現(xiàn)了竹木貿(mào)易的行會組織——木綱會，并依靠宗族力量控了烏江的竹木運輸。竹木貿(mào)易的突出發(fā)展，不僅使董氏擺脫了明代后期經(jīng)濟上的困境，而且在族內(nèi)新生了一個人數(shù)很多的處于中心地位的商人群體。這些商人在發(fā)家致富之后，紛紛通過捐納的途徑，擠入士紳、官僚階層，又以巨額的財富積累，積極從事宗族和社區(qū)建設，如擴大族產(chǎn)、修建祠堂、編刻族譜、立學助教、修橋鋪路、倡義施惠等舉措，使流坑又一次繁榮興盛。盡管屢受戰(zhàn)亂影響，但村落建設在清代前期和中期仍然得到進一步的發(fā)展。道光年間，村中祠堂增至83座，書院、學館增至28所，今天村中尚存的這一時期的大量的古建筑和文物，使我們不難想象當年流坑的繁華和興旺。
　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，國運的衰弱，也給流坑帶來了不幸。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，樂安是紅色革命根據(jù)地，流坑村當時是根據(jù)地的一部分，流坑人民為革命斗爭作出了貢獻。中華人民共和國成立后，流坑的歷史掀開了新的一頁，山村經(jīng)歷了新中國農(nóng)村從土地改革到改革開放各個時期的發(fā)展里程，仍然較好地保留了她古樸典雅的傳統(tǒng)風貌和融于自然的田園環(huán)境。
　　從1990年秋開始，對流坑村歷史文化和傳統(tǒng)建筑的研究、宣傳、保護、利用工作有序開展，塵封的明珠得以重放異彩。2001年6月，流坑村古建筑群公布為第五批全國重點文物保護單位。2003年10月，流坑村被評為首批中國歷史文化名村。自此，流坑村保護文物古跡、發(fā)展旅游經(jīng)濟工作更加蓬勃地開展。
　　現(xiàn)在，流坑村有1209戶，5205人，耕地3298畝，山地58000畝，依然是全縣數(shù)一數(shù)二的大村子。

遠方網(wǎng)提示：

　　本村落已被列入住建部中國傳統(tǒng)村落發(fā)展保護中心保護名單。保護傳統(tǒng)村落，從你我做起，實現(xiàn)負責任的旅行。因此我們倡議游人游覽該村落時注意以下事項：
　　1、尊重歷史，愛護文物，不破壞和褻瀆鄉(xiāng)村文化；
　　2、遵守法律，不參與非法文物買賣；
　　3、尊重當?shù)鼐用瘢鹬禺數(shù)厣罘绞胶惋L俗習慣；
　　4、尊重自己的選擇，尊重傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代生活的區(qū)別；
　　5、尊重旅行，敬惟慎獨。
　　中國傳統(tǒng)村落，是我們所有中國人詩意的故鄉(xiāng)，也請當?shù)匦姓块T和旅游開發(fā)部門遵守《中華人民共和國文物保護法》，適度開發(fā)，合法經(jīng)營，莫讓后人遺憾，莫讓詩意成失意。點擊查看更多細節(jié) http://ctcl.likefar.com/